강의 9-3: 유전자 기술·강화와 피조물의 한계

3.1 기술의 층위 구분

유전자 기술을 논할 때 뭉뚱그리면 판단이 불가능합니다. 최소한 두 축의 구분이 필요합니다.

                    치료(therapy)          강화(enhancement)
                 ┌──────────────────┬──────────────────────┐
   체세포        │  ① 질병 치료      │  ③ 개인 능력 증강     │
   (당사자에게만)│  광범위한 지지    │  신중한 검토          │
                 ├──────────────────┼──────────────────────┤
   생식세포      │  ② 유전 질환 예방 │  ④ 후손 설계          │
   (후손에게 유전)│  심각한 논쟁      │  광범위한 반대        │
                 └──────────────────┴──────────────────────┘

① 체세포 치료 — 당사자의 질병을 치료하며 후손에게 유전되지 않습니다. 기독교 윤리에서 이는 일반 의료와 원리적으로 다르지 않습니다. 지지 가능합니다.

② 생식세포 치료 — 유전 질환을 후손 대대로 제거할 수 있습니다. 목적은 선하지만, 결과가 되돌릴 수 없고 동의할 수 없는 후손에게 미칩니다. 국제적으로 대부분 금지되어 있으며, 신학적으로도 심각한 논쟁 대상입니다.

③ 체세포 강화 — 질병이 없는 사람의 능력을 증진합니다. 8-3강의 네 질문(목적·형평·정체성·의존)이 적용됩니다.

④ 생식세포 강화 — 후손의 특성을 설계합니다. 이 과정은 이를 신학적으로 거부합니다. 이유는 아래에서 다룹니다.

AI의 역할: 인공지능은 이 모든 층위에서 속도와 정밀도를 높입니다. 유전체 데이터에서 표적을 찾고, 편집 결과를 예측하고, 배아 선별 시 특성을 추정하는 일이 빨라집니다. 곧 AI는 새로운 윤리 문제를 만들지 않지만, 결정의 시점을 앞당기고 선택의 폭을 넓힘으로써 문제를 실제화합니다.

3.2 '선택'이 열릴 때 일어나는 일

여기서 가장 중요한 통찰을 다룹니다.

어떤 특성이 선택 가능해지는 순간, 그 특성을 가진 존재는 "선택되지 않았을 수도 있는 존재"가 됩니다.

이것이 장애인 공동체가 오랫동안 제기해 온 문제입니다. 특정 장애를 산전에 진단하고 선별할 수 있게 되면, 그 장애를 가지고 태어난 사람은 **"막을 수 있었던 일"**로 취급되기 시작합니다. 그의 존재 자체가 누군가의 실패나 선택의 결과로 재해석됩니다.

   기술적 변화                       사회적 의미의 변화

   선별 불가능 → 선별 가능    ⟹    "있는 그대로" → "선택된 결과"
                                          ↓
                              장애는 불운에서 '피할 수 있었던 것'으로
                                          ↓
                              그 존재에 대한 사회적 인식의 변화
                                          ↓
                              장애인 지원에 대한 정당성 약화 가능

신학적 평가: 이것은 요한복음 9장의 정확한 역전입니다.

제자들은 날 때부터 맹인 된 사람을 보고 "이 사람이 죄를 범하였나이까 그의 부모니이까"라고 물었습니다(요 9:2). 곧 그들은 그의 상태를 누군가의 잘못의 결과로 설명하려 했습니다. 예수님은 그 틀 자체를 거부하셨습니다. "이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라"(9:3).

유전자 선별 기술이 확산될 때 나타나는 사고는 제자들의 질문과 구조가 같습니다. "이건 막을 수 있었는데 왜?" 다만 죄 대신 선택이 원인의 자리에 들어갑니다.

교회는 예수님의 대답을 기억해야 합니다. 그 사람의 존재는 설명되어야 할 실패가 아니라, 하나님의 일이 나타나는 자리입니다.

3.3 피조성의 신학

이 강의의 신학적 중심입니다.

**피조성(creatureliness)**이란 인간이 창조된 존재라는 근본 조건을 뜻합니다. 그 조건에는 다음이 포함됩니다.

'주어짐'이 핵심입니다. 나의 유전자, 나의 부모, 나의 시대, 나의 몸 — 이 모든 것을 나는 선택하지 않았습니다. 이것은 결핍이 아니라 피조물의 근본 형태입니다.

기술이 이 주어짐을 선택으로 바꿀 때, 인간과 인간 사이의 관계도 바뀝니다. 부모와 자녀의 관계를 생각해 보십시오.

• 주어진 자녀: 부모는 자녀를 받는다. 자녀는 부모의 기대와 다를 수 있으며, 그 다름은 정당하다.
• 설계된 자녀: 부모는 자녀를 만든다. 자녀는 부모의 사양(specification)에 따른 결과이며, 기대에 못 미치면 그것은 실패다.

두 번째 관계에서 자녀는 선물이 아니라 제품입니다. 그리고 제품에게는 감사할 수 없고, 다만 만족하거나 불만족할 수 있을 뿐입니다.

이것이 생식세포 강화에 대한 이 과정의 신학적 거부 근거입니다. 문제는 기술의 위험성만이 아니라, 인간 관계의 근본 문법이 바뀐다는 것입니다.

정직한 반론과 응답

반론: "부모는 이미 자녀에게 온갖 개입을 한다. 교육, 영양, 환경. 유전자 개입이 왜 근본적으로 다른가?"

응답: 이 반론은 진지합니다. 실제로 경계는 연속적입니다. 그러나 세 가지 차이가 지적될 수 있습니다. ① 되돌릴 수 없음 — 교육은 거부하고 다른 길을 갈 수 있으나 유전자는 그럴 수 없습니다. ② 동의의 원천적 불가능 — 후손은 동의할 수 없습니다. ③ 관계의 문법 — 교육은 이미 존재하는 사람을 돕는 것이고, 유전자 설계는 어떤 사람이 존재할지를 정하는 것입니다.

이 응답이 결정적이라고 주장하지는 않습니다. 이것은 제3층위(진행 중인 논쟁)의 문제이며, 신실한 그리스도인들이 서로 다른 결론에 이를 수 있습니다.

3.4 약함의 신학

기술 문화가 취약성을 결함으로 규정할 때, 성경은 정반대 방향을 가리킵니다.

고린도후서 12:9, "내가 네게 은혜가 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라."

바울은 자신의 '가시'를 제거해 달라고 세 번 간구했습니다. 하나님은 제거하지 않으셨습니다. 대신 다른 답을 주셨습니다. 능력이 약한 데서 온전해진다는 것입니다.

이 본문을 오용하지 않도록 주의해야 합니다. 이 구절은 다음을 뜻하지 않습니다.

• 병을 치료하려 하지 말라 (성경은 치유를 선으로 봅니다)
• 고통을 참는 것이 영적이다 (예수님은 고통을 제거하셨습니다)
• 장애는 하나님이 주신 축복이다 (당사자가 아닌 사람이 말할 자격이 없습니다)

이 구절이 뜻하는 것은 인간의 가치와 하나님의 역사가 능력의 함수가 아니라는 것입니다. 약함이 좋은 것이어서가 아니라, 약함 속에서도 하나님의 일이 이루어지기 때문입니다.

신학적 균형: 교회는 두 가지를 함께 붙들어야 합니다.

   ① 고통과 질병과 싸운다            ② 그러나 인간의 가치를
      (의료는 선한 일, 9-1강)            능력으로 측정하지 않는다
                                          (2장, 9-2강)
              │                                  │
              └──────────────┬───────────────────┘
                             ▼
              "치료하되, 치료되지 않아도
               그 사람은 온전한 인격이다"

이 균형이 무너지면 두 오류가 발생합니다. ①만 있으면 치료되지 않은 사람이 실패자가 되고, ②만 있으면 고통을 방치하는 무책임이 됩니다.

3.5 목회 현장의 상담 상황

이 주제는 추상적이지 않습니다. 다음은 목회자가 실제로 마주칠 상황들입니다.

상황 1 — 산전 검사 결과를 받은 부부 "검사에서 이상 소견이 나왔습니다. 어떻게 해야 할까요?"

목회적 접근: 즉각적 지침을 주기 전에, 부부가 무엇을 두려워하는지 들어야 합니다. 대개 두려움은 세 가지입니다 — 아이의 고통, 자신들의 능력 부족, 사회적 고립. 각각은 다른 응답을 요구하며, 세 번째는 교회가 직접 해결할 수 있는 것입니다. "혼자 감당하지 않으실 겁니다"라고 말할 수 있는 교회인가가 관건입니다.

상황 2 — 유전 질환 가족력이 있는 성도 "제 아이에게 물려주고 싶지 않습니다."

목회적 접근: 이 갈망은 정당합니다. 정죄하지 마십시오. 의학적 선택지를 함께 알아보되, 그 결정이 아이의 가치에 대한 판단이 되지 않도록 언어를 지켜 주십시오.

상황 3 — 장애 자녀를 둔 부모 "요즘은 미리 알 수 있다던데… 우리가 뭘 잘못한 걸까요."

목회적 접근: 요한복음 9:3이 여기 있습니다. 그리고 이 부모에게 필요한 것은 신학 강의가 아니라 자녀가 환영받는 공동체입니다. 그 자녀가 교회에서 어떻게 대우받는지가 어떤 설교보다 강력한 신학적 진술입니다.

상황 4 — 능력 강화를 고민하는 청년 "이 약을 먹으면 집중이 잘 된대요. 죄일까요?"

목회적 접근: 8-3강의 네 질문을 함께 물어보십시오. 목적·형평·정체성·의존. 그리고 더 깊은 질문 — "왜 지금의 당신으로는 충분하지 않다고 느끼십니까?"

3.6 제9장의 결론

의료 기술은 인간의 고통과 싸우는 선한 도구다. 그러나 그것이 인간의 가치를 정의하는 자리에 올라설 때, 그것은 도구이기를 그친다. 교회의 과제는 치료를 지지하면서 동시에, 치료되지 않는 사람의 존엄을 흔들림 없이 선포하는 것이다. 이 둘을 함께 붙드는 공동체만이 이 시대에 생명을 말할 자격이 있다.

4-1. 유전자 기술의 네 사분면

4-2. 제9장 종합