강의 11-1: 설교 준비에서 AI의 자리

3.1 설교란 무엇인가 — 세 차원

[PT1 설교학]에서 상세히 다룬 내용을 이 논의에 필요한 만큼 정리합니다.

① 선포(κήρυγμα)의 차원 설교는 정보 전달이 아닙니다. 그것은 왕의 사자가 왕의 말씀을 전하는 행위입니다. 케리그마의 어근은 케릭스(κῆρυξ, 전령)입니다. 전령은 자기 말을 하지 않으며, 동시에 그저 문서를 배달하지도 않습니다. 그는 보내신 이를 대신하여 말합니다.

이 차원에서 결정적인 것은 권위의 출처입니다. 설교의 권위는 설교자의 지식이나 언변에 있지 않고, 하나님의 말씀 자체에 있습니다.

② 조명(illumination)의 차원 설교는 성령의 사역 안에서 일어납니다. 설교자는 본문을 연구하지만, 그 본문이 살아 있는 말씀으로 들리게 하시는 분은 성령이십니다. 고린도전서 2:4의 "성령의 나타나심과 능력"이 이 차원입니다. 상세한 논의는 11-2강의 몫입니다.

③ 성육신적 전달의 차원 이것이 이 강의에서 가장 중요한 차원입니다.

필립스 브룩스의 고전적 정의 — 설교는 "인격을 통해 전달되는 진리(truth through personality)" — 가 이 차원을 요약합니다. 설교는 텍스트가 아니라 사건이며, 그 사건에는 말하는 사람이 있습니다.

이것은 3장에서 확립한 체현성의 신학이 설교에 적용된 형태입니다. 하나님은 말씀을 책으로만 보내지 않으시고 말씀이 육신이 되게 하셨습니다(요 1:14). 설교자는 그 성육신적 전달 방식의 연장선에 있습니다.

따라서 설교의 본질적 질문은 이렇게 정리됩니다.

이 문장이 좋은가? — 부차적 질문 이 문장 뒤에 서 있는 사람이 있는가? — 본질적 질문

3.2 설교 준비의 단계 구분

이제 실무로 내려옵니다. 설교 준비는 단일한 활동이 아니라 성격이 다른 여러 단계로 구성됩니다.

   ① 본문 선택       — 무엇을 설교할 것인가
        ↓
   ② 본문 연구       — 원어, 문맥, 구조, 배경
        ↓
   ③ 씨름            — 본문 앞에서 자신이 먼저 서는 것
        ↓
   ④ 신학적 종합     — 이 본문이 무엇을 말하는가
        ↓
   ⑤ 회중 적용       — 이 회중에게 무엇을 의미하는가
        ↓
   ⑥ 구성            — 어떤 순서로 전개할 것인가
        ↓
   ⑦ 표현            — 어떤 언어로 말할 것인가
        ↓
   ⑧ 전달            — 강단에서

각 단계는 성격이 다르며, 따라서 AI 사용의 적절성도 다릅니다.

3.3 단계별 판별

도표: 설교 준비 단계별 AI 사용 판별

② 본문 연구에 대하여

이 단계에서 AI는 실제로 유용합니다. 원어 어휘의 용례를 정리하고, 관련 구절을 찾고, 역사적 배경을 요약하는 일은 과거에 며칠이 걸리던 작업입니다.

그러나 세 가지 경고가 필요합니다.

첫째, 환각(1-1강). AI는 존재하지 않는 성경 구절, 실존하지 않는 주석가의 견해, 잘못된 원어 분석을 유창하게 생성합니다. 모든 인용은 원문에서 직접 확인해야 합니다. 이것은 권고가 아니라 절대적 요구입니다.

둘째, 주석의 대체 불가. AI가 요약한 신학적 견해는 그 견해의 실제 논증 구조를 담지 못합니다. 진지한 설교 준비는 여전히 실제 주석서와 신학서를 읽는 일을 포함합니다.

셋째, 평준화의 위험. AI가 제시하는 해석은 통계적으로 흔한 해석입니다. 그것에만 의존하면 모든 설교가 비슷해집니다.

③ 씨름에 대하여 — 이 강의의 핵심

창세기 32:24, "야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가."

야곱은 그 밤에 두 가지를 얻었습니다. 새 이름과 저는 다리입니다. 씨름은 그를 변화시켰고, 그 변화의 흔적을 몸에 남겼습니다.

설교 준비의 세 번째 단계가 정확히 이것입니다. 설교자는 본문 앞에서 먼저 서야 합니다. 본문이 자신을 심판하게 하고, 자신이 그 말씀 아래 무너지고, 그 자리에서 다시 일어서는 과정 말입니다. 이 과정 없이 준비된 설교는 정보는 정확하되 권위가 없습니다.

그리고 이 단계는 원리적으로 위임될 수 없습니다. 왜냐하면 이 단계의 산출물은 텍스트가 아니라 변화된 설교자이기 때문입니다.

5-2강에서 다룬 어포던스 문제가 여기서 가장 첨예합니다. 생성형 AI의 어포던스는 즉각적 답변입니다. 그리고 씨름은 본질적으로 시간이 걸리는 활동입니다. 도구가 씨름을 우회하게 해 줄 때, 그것은 편의가 아니라 손실입니다.

⑤ 회중 적용에 대하여

AI는 이 회중을 모릅니다. 이번 주에 어느 집사가 딸을 잃었는지, 어느 청년이 취업에 실패했는지, 어느 부부가 이혼 위기에 있는지 모릅니다. 그리고 설교의 적용은 정확히 그것을 아는 사람만이 할 수 있습니다.

AI가 생성하는 적용은 대개 일반적 회중을 상정한 일반적 적용입니다. 그것이 나쁘다기보다, 그것은 설교가 아니라 강연입니다. 목회적 설교는 이 사람들에게 하는 말입니다.

3.4 판별 기준 세 가지

위의 판별을 관통하는 기준을 정리합니다.

기준 1 — 이 단계의 산출물이 텍스트인가, 사람인가? 산출물이 텍스트인 단계(자료 정리, 구조 제안)는 도구를 쓸 수 있습니다. 산출물이 사람의 변화인 단계(씨름)는 위임할 수 없습니다.

기준 2 — 이 단계에 회중에 대한 지식이 필요한가? 필요하다면 그 단계는 목회자만이 할 수 있습니다.

기준 3 — 이것을 회중에게 말할 수 있는가? 가장 단순하면서 가장 강력한 기준입니다. "저는 이번 주 설교 준비에 이렇게 했습니다"라고 회중 앞에서 말할 수 있다면 대체로 괜찮습니다. 말할 수 없다면 그 이유를 살펴야 합니다(11-3강).

3.5 자주 묻는 실제 질문들

Q1. AI로 설교 초안 전체를 만든 뒤 수정해서 쓰는 것은?

원리적으로 문제가 있습니다. 그 순서는 씨름 단계를 건너뛰기 때문입니다. 초안이 먼저 있으면, 설교자는 본문과 씨름하는 대신 초안을 다듬게 됩니다. 사고의 출발점이 본문이 아니라 기계 생성 텍스트가 됩니다.

권장 순서: 본문 → 씨름 → 자신의 초안 → (필요하면) AI로 점검·보완. 순서가 뒤집히면 안 됩니다.

Q2. 원어 분석과 배경 정보를 AI에게 묻는 것은?

가능합니다. 다만 모든 사실 주장을 검증해야 합니다. 그리고 AI를 주석서의 대체물이 아니라 검색 보조로 이해하십시오.

Q3. 예화를 AI에게 요청하는 것은?

주의가 필요합니다. 두 가지 이유입니다.

첫째, AI가 만든 예화는 실화가 아닐 수 있습니다. 실화인 것처럼 제시하면 그것은 거짓말입니다.

둘째, 가장 좋은 예화는 대개 설교자 자신의 삶과 목양의 경험에서 나옵니다. 그것이 성육신적 전달의 실제 형태입니다.

Q4. 시간이 없는 부목사, 이중직 목회자는 어떻게 합니까?

이 질문은 진지하며, 도덕적 훈계로 답할 수 없습니다. 실제로 많은 목회자가 감당 불가능한 업무량 아래 있습니다.

이 과정의 답은 이렇습니다. AI는 시간을 벌어 줄 수 있으나, 그 번 시간은 씨름에 써야 합니다. 자료 정리에 3시간을 아꼈다면 그 3시간을 본문 묵상과 기도에 쓰는 것 — 이것이 정당한 사용입니다. 아낀 시간을 다른 업무에 쓰고 씨름은 여전히 생략된다면, 도구가 문제를 해결한 것이 아니라 문제를 감춘 것입니다.

동시에 이 문제는 개인의 경건 문제가 아니라 구조의 문제일 수 있습니다. 목회자에게 설교 준비 시간을 허락하지 않는 교회 구조 자체가 신학적으로 검토되어야 합니다.

3.6 목회적 착지점

첫째, 순서를 지키라. 본문 → 씨름 → 자신의 언어 → 보조 도구. 이 순서 하나가 대부분의 문제를 예방합니다.

둘째, 검증을 습관화하라. 인용은 반드시 원문에서. 이것은 AI 시대의 새로운 규범이 아니라 오래된 설교 윤리의 재확인입니다.

셋째, 씨름의 시간을 보호하라. 그것이 설교자를 만드는 시간입니다. 다른 모든 일정보다 우선하여 지켜야 합니다.

4-1. 설교 준비 여덟 단계 — 어디까지 도구를 쓸 수 있는가

4-2. 설교 준비 AI 사용 자가 점검표